مات وترك: زوجـة و أب و أم و أب الأب و ابن و بنت (2) و أخ شقيق و أخت شقيقة | التوضيـح | نصيبه | الوارث |
ترث الزوجة من زوجها الثمن إن كان له فرع وارث سواء كان منها أو من غيرها، والفرع الوارث هم: (( الأولاد بنون أو بنات، وأولاد الأبناء وإن نزلوا )) أما أولاد البنات فهم فروع غير وارثين.
قال الله تعالى: ( فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ ..) . |
1 ــــــــ 8 |
زوجـة |
ترث الأم السدس عند وجود الفرع الوارث مذكراً كان أو مؤنثاً، أو عند وجود اكثر من أخ. قال الله تعالى: (...وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ ..) |
1 ــــــــ 6 |
أم |
يرث الأب السدس فقط فى حالة وجود الفرع الوارث المذكر (مثل الابن وابن الابن ). قال تعالى (وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ) |
1 ــــــــ 6 |
أب |
| يرث الأبناء الذكور والإناث معا تعصيبا للذكر مثل حظ الأنثيين لقوله تعالى (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ) | باقى التركـة يقسم للذكر مثل حظ الأنثيين |
ابن و بنت (2) |
من أدلى الى الميت بواسطة حجبته تلك الواسطة عند وجودها . فأب الأب لايرث فى وجود الأب وأب أب الأب لا يرث فى وجود أب الأب. |
— | أب الأب |
لا يرث الإخوه والأخوات الأشقاء عند وجود الولد - مثل الإبن وإبن الإبن وإن نزل - أو وجود الوالد - الأب فقط عند الجمهور - |
— | أخ شقيق |
لا يرث الإخوه والأخوات الأشقاء عند وجود الولد - مثل الإبن وإبن الإبن وإن نزل - أو وجود الوالد - الأب فقط عند الجمهور - |
— | أخت شقيقة |
• المسألة بعد التأصيل:
| نصيبـــــــــــه | الوارث |
| 3 ــــــــ 24 |
زوجـة |
| 4 ــــــــ 24 |
أم |
| 4 ــــــــ 24 |
أب |
| 13 ــــــــ 24 |
ابن و بنت (2) |
• تصحيح المسألة وإخراج نصيب كل فرد
| نصيب الفرد مئوياً | نصيب الفرد | عدد الأفراد | الوارث |
| %12.5 | 12 ــــــــ 96 |
1 | زوجـة |
| %16.67 | 16 ــــــــ 96 |
1 | أم |
| %16.67 | 16 ــــــــ 96 |
1 | أب |
| %27.08 | 26 ــــــــ 96 |
1 | ابن |
| %13.54 | 13 ــــــــ 96 |
2 | بنت |
| زمن حلّ المسألة = | 1 ــــــــ 100 |
من الثانية |
الردود على المسألة: